Edito p. 5

Une lutte déterminée contre la destruction industrielle de la terre p. 7

Lier la question révolutionnaire et la question écologique p. 12

Dans un étau : le chantage du pouvoir p. 18

Mégaprojet, « transition énergétique » : localiser les points faible p. 23

Toutes et tous en état de guerre p. 30

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                                                          Edito

La (non-)conscience de l’individu et sa participation plus ou moins volontaire à la société sont le moteur de celle-ci. Les innombrables questions et doutes que quelqu’un se pose à soi-même, au cours de la vie, peuvent être écrasants, et il est difficile d’imaginer se détacher de la raison dominante. L’idéologie du citoyen empêche toute libération. S’éloigner des schémas prescrits par la société autoritaire peut être une question de volonté propre – mais est aussi toujours conditionné par des facteurs externes tels que l’expérience de l’individu d’être exploité, enrégimenté et battu sur sa propre peau. La rébellion contre l’autorité et l’humiliation peut sembler une conclusion logique en pensée et partout – mais ce n’est généralement pas le cas. Car tout système hiérarchique est tissé d’un noyau idéologique. Notre prétendue haute culture devrait être le sommet du développement économique, social, culturel, politique et même écologique. Dans la pratique, cependant, elle semble beaucoup plus susceptible de signifier la destruction de toute vie sur cette planète. Rien n’est plus responsable de la destruction de la terre que le capitalisme industriel, son idéologie du progrès et une humanité obsédée par le progrès dans toute sa complexité, avec tous ses besoins, désirs et illusions entremêlés. Nombre de ces rêves sont aujourd’hui en passe d’être réalisés grâce à la doctrine de la technologie et de la science. Mais sur le chemin d’une «  perfection  » douteuse, elle laissera une trace de dévastation à long terme. Déchets nucléaires, microplastiques, amiante, cancers et désastres écologiques en sont les conséquences. Le système industriel dominant produit quotidiennement la destruction de la terre et de la vie.

Dans cette méga-machine, il n’y a plus rien de local, tout est global – l’infrastructure et la croyance en l’avenir du système capitaliste tiennent le monde entier sous leur emprise et les structures du système industriel s’étendent à chaque seconde afin de coloniser toute vie sur la planète ainsi que nos corps et nos pensées. Les structures des réseaux de données et d’électricité, les voies de transport des marchandises et des matières premières, les réseaux logistiques, les métropoles, les usines, les prisons et les temples de la technologie sont les pierres angulaires et les veines du système qui transforme de plus en plus notre survie en somnambulisme dans des mondes numériques illusoires et maintient la réalité de l’oppression et de la colonisation sur cette planète prisonnière d’un jeu de guerres, d’états d’urgence et de catastrophes. Face à cela, il serait hostile à la vie d’alimenter la léthargie des exploités et des exclus pour créer de la culpabilité dans le sens de la politique dominante. Le système ne peut être amélioré, il doit être détruit. Sinon, il ne reste que diverses formes d’autoflagellation morale et d’hypocrisie (capitalisme vert, alimentation soi-disant biologique, etc.).

C’est pourquoi l’anarchie dont nous parlons place le problème de la destruction au centre  : la destruction de tout ce qui nous empêche de vivre, qui nous restreint, qui fait obstacle à la liberté, qui nous est imposé, qui nous opprime, qui nous écrase, qui nous réduit, qui veut nous gouverner et nous gérer. La destruction et l’attaque des veines et des pierres angulaires du système dominant ne sont pas seulement de nature physique, mais visent également les relations sociales et les idéologies qui nous entourent. Ainsi, la critique des relations sociales arme nos esprits et la boîte à outils du sabotage arme nos mains – et dans un conflit dispersé, nous nous réunissons avec d’autres individus qui sont tout aussi déterminés à détruire ce qui fait obstacle à leur liberté. Cette constellation de luttes dispersées – parfois seules, parfois en petits groupes, parfois coordonnées ou avec beaucoup d’autres – souligne la nécessité de s’organiser, d’exprimer ses propres idées, de les examiner autant que ses propres relations, d’en discuter et de les mettre en relation avec ses propres perspectives. Car ce qui peut endommager le réseau omniprésent et fragile du système et provoquer des ruptures dans la réalité sociale de l’oppression, ce n’est ni un «  contre-pouvoir  » centralisé, ni un «  débat public critique  », ni le réformisme recouvert de rhétorique anarchiste. À l’inverse, de nombreux individus et groupes dispersés qui se rassemblent selon leurs propres désirs et hostilités pour oser des attaques destructrices sur les voies neuronales du système peuvent supprimer la léthargie et la pourriture de la servilité, multiplier les désordres sociaux et perturber la stabilité et la fonctionnalité de l’ordre.

Une proposition libératrice d’auto-responsabilité, de dépassement des relations coercitives, peut donc être le soulèvement violent contre ces relations, afin de proposer et de mettre en œuvre une expression sans ambiguïté d’action offensive contre le système existant.

Traduit depuis la version anglaise de Antisistema. Papier pour l’anarchie et la destruction passionnée, n°0, été 2023